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我笑着回答说:“玩过。”
我的确玩过这个东西,就像是四角游戏那一类的灵异游戏,我都玩过。而且我玩的叫做碟仙,比笔仙还要凶险的。依稀记得那天的确发生了一些诡异的事情,我和三个朋友一起玩碟仙这个游戏,但是不知道为什么,只要站在东南角的位置,那个人就会嘿嘿的笑,忍不住的笑,导致游戏无法进行。后来我不信邪也去了那个位置,结果刚一过去就没完没了的笑,找不到原因。
后来我猜想,可能这是一种心理暗示,由于第一个人在笑,于是剩下的人都会容易发笑。
同学们听完了我的故事,顿时议论纷纷,有人问:“那老师你相信笔仙吗?”
我摇头,说:“不信。”
下面顿时一片哗然。
有人问:“可是我玩笔仙的时候,那根笔的确可以自己动啊!”
我说:“事先声明,我虽然不信但也没法完全解释,不过可以肯定的是,笔仙绝对没你们传的那么恐怖。我认为你们在玩笔仙的时候需要两个人用手同时抓住笔,而且要求不允许用手肘做支撑。从物理学的角度分析,这种情况下你们需要承受多方面的力,从而导致手臂不稳,于是笔就会在手臂力量的带动下貌似自行移动。”
有个女学生问道:“那为什么笔仙总会朝着我希望的方向动呢?”
我笑了笑,说:“这个很好解释,现在请所有人闭上眼睛,跟着我的话语。”
大多数学生都听话的闭上了眼睛,只有包括沈依依在内的几个人没有听话,他们仍在低头看书做题。
我说:“深呼吸,全身保持放松……放松你的每一处肌肉……”
在简单的放松训练过后,我看到不少学生都瘫软在椅子上,明显已经陷入了深度放松的状态。
我接着说道:“现在,请你们将双臂伸出,平稳的悬在半空中,不能放在课桌上。”
学生们纷纷按照我的话做了。
“继续保持放松……现在,我在你们的左手上放了一个秤砣,有点沉,但是你们能拿得动……记住,我放了一个秤砣哦。”
我像是唐僧一样碎碎念着,差不多过了三十秒,我说:“保持身体不动,睁眼吧。”
学生们睁开双眼,疑惑的问道:“您到底想干什么?”
我说:“你们看看自己的双臂,是不是左臂比右臂的位置要低。”
事实情况的确如此,只有少数几个人例外。
大多数学生都相信我的话,那几个人则自找麻烦问道:“为什么我们的没有变化。”
我不慌不忙,心想这是几个叛逆的小刺头,说道:“好,你们几个单独再来一遍。”
这一次在放松训练之后,我说:“现在,请你们一定不要动左手,记住一定不要动左手。”
在这里,我使了一个诈。
我知道这几个人是在故意使坏,不愿意配合我。所以我说记住一定不要动左手,这样一来如果他们逆反的话,就一定会动左手,我可以说为什么要动左手呢,这就是浅催眠的力量。
如果他们一动不动,我还可以说,我本来就是想要让他们一动不动,仅此而已。
在经历这么一番闹剧之后,学生们终于安静下来,似乎有些相信我了。
我说:“我不能确定笔仙到底是什么,但是我肯定里面一定有心理暗示的因素。你们本身在做游戏之前就想好了问题,而且心中都有一个答案,这就是驱使你们将笔移动的最大动力。”
有个女学生又问:“可是为什么不同的人做笔仙,结果会不一样呢?”
我回答说:“你越是期待什么,自我暗示的作用就越强。”
说到这里,我仔细打量了一下沈依依,发现她的身子微微发抖,但是并没有抬头看我。
苏郁似乎也注意到了这一点。
老校长临走时提醒过我,沈依依才是这一次来学校的主要目的,其他人的事情可以放一放。可是目前看来,沈依依的确成了最大的难题。
第六十九章 笔仙传说(下)
其实早在几千年前,中国古代就出现了类似“笔仙”的招灵法事,那时候叫做“扶乩”。它是中国道教的一种占卜方法,又称扶箕、抬箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩等等,扶,指扶架子;乩,谓卜以问疑。在扶乩中,需要有人扮演被神明附身的角色,这种人被为鸾生或乩身。神明会附身在鸾生身上,写出一些字迹,以传达神明的想法。信徒通过这种方式,与神灵沟通,以了解神灵的意思。
扶乩要准备带有细沙的木盘,没有细沙,可用灰土代替。乩笔插在一个筲箕上,有的地区是用一个竹圈或铁圈,圈上固定一支乩笔。扶乩时乩人拿着乩笔不停地在沙盘上写字,口中念某某神灵附降在身。术士制丁字形木架,其直端顶部悬锥下垂。架放在沙盘上,由两人各以食指分扶横木两端,依法请神,木架的下垂部分即在沙上画成文字,作为神的启示,或与人唱和,或示人吉凶,或与人处方。旧时民间常于农历正月十五夜迎紫姑扶乩。
由此可见,人类对于未知的向往在几千年来一直都存在着。
我跟学生们讲述着关于笔仙的由来和故事,“扶乩的最早纪录见于我国东晋时期,唐时传入日本,由日本传入荷兰,再由荷兰传入欧美各国,在日本叫做‘灵子术’,西方国家称扶乩的
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