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第一千四百一十六章 复杂难懂的中医（第3页）

病邪气与正气交战，决定病及疾病的展变化。又称为“正邪分争”。

“邪气”泛指各种致病因素，“正气”指人-体的自我修复调节能力、适应环境能力、抗病能力等。

“正气不足”是病的内在依据，即“邪之所凑，其气必虚”、“正气存内。邪不可干”。

体质、情志、地域、气候等，与病有密切关系。

病机病机是疾病生、展与传变的机理，又称“病理”。基本病机包括：邪正盛衰、阴阳失调、气血失常、津液代谢失常；

内生五邪。包括：风气内动、寒从中生、湿浊内生、津伤化燥、火热内生；

病位传变，包括：表里出入、六经传变、三焦传变、卫气营血传变、脏腑传变等；

病性转化，包括：寒热转化、虚实转化等；

最后还有中医学说里面最为神秘的元气学说：中医认为，元气为先天之精所化生。是人体最基本最重要的气。由先天之肾所藏，后天脾胃来濡养，借三焦和经络流行分布并弥散全身。

中医和西医一样，具有完整的理论体系，其独特之处，在于“天人合一”、“天人相应”的整体观及辨证论治。

主要特点有：中医认为人是自然界的一个组成部分，由阴-阳两大类物质构成，阴-阳二气相互对立而又相互依存。并时刻都在运动与变化之中。

在正常生-理-状态下，两者处于一种动态的平衡之中。一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。而在治疗疾病，纠正阴-阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出，即强调“恒动观”。

认为人与自然界是一个统一的整体，即“天人合一”、“天人相应”。人的生命活动规律以及疾病的生等都与自然界的各种变化（如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等）息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和病规律亦有所区别。

因此在诊断、治疗同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律。

认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响的。

因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。

一、整体观念

整体是指人体的统一性和完整性。

，是由若干脏-器-和组-织、器-官所组成的。各个组-织、器-官都有着各自不同的功能，决定了机-体的整-体-统一性。

，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。自然界的变化可直接或间接地影响人体，而机体则相应地产生反应。在功能上相互协调，相互为用，在病理上是相互影响。

二、辩证论治

：所谓“证”是机体在疾病展过程中某一阶段的病理概括。包括病变的部位、原因、性质以及邪正关系，能够反映出疾病展过程中，某一阶段的病理变化的本质，因而它比症状能更全面、更深刻、更准确地揭示出疾病的展过程和本质。

所谓“辩证”，就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料，症状和体征，通过分析综合、辩清疾病的原因、性质、部位以及邪正之间的关系，从而概括、判断为某种性质证候的过程。

所谓“论治”又叫施治，则是根据辩证分析的结果来确定相应的治疗原则和治疗方法。辩证是决定治疗的前提和依据。论治则是治疗疾病的手段和方法。所以辩证论治的过程，实质上是中医学认识疾病和治疗疾病的过程。

疾病是具有特定的症状和体征的，而证则是疾病过程中典型的反应状态。中医临床认识和治疗疾病是既辩病又辩证，并通过辩证而进一步认识疾病。

例如感冒可见恶寒、热、头身疼痛等症状，病属在表，但由于致病因素和机体反应性的不同，又常表现为风寒感冒和风热感冒两种不同的证。

只有辩别清楚是风寒还是风热，才能确定选用辛温解表还是辛凉解表方法，给予恰当有效的治疗，而不是单纯的“见热退热”“头痛医头”的局部对症方法。

三、相似观念=现代分形观－－－－中医的三个哲学观，是取象比类的现代化科学化。

分形是上个世纪米国人创立的，但分形即－－相似的观念中国几千年前就有，如著名的阴-阳，五行就是最古老的分形观，上个世纪邓宇等的新现。

是取象比类、象数学、取数比类的现代化科学化，即通过类比、象征方式把握对象世界联系的思维方法，运用带有感性、形象、直观的概念、符号表达对象世界的抽象意义。（未完待续!

ps：注：谢谢金桂冠非礼、谢志修两位大大的打赏支持，谢谢！

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