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第549部分（第2页）

耶律屋质道：“待之以礼即可。”

“那他如果所要燕云呢？”韩匡嗣道。

“燕云，是我们钓引唐晋自相残杀的一块肉！”耶律屋质道：“若不是目前还需要防止汗血骑兵团进入临潢府，需要云州来威慑薛复北上的侧翼，这云中之地，送给天策都无妨！”

韩德枢道：“若使唐军得云州。晋军得幽州，那时天策与石晋之间必然陷入内耗！我们大辽就可抽身事外。坐山观虎斗了。”

“正是。”耶律屋质道：“到最后最好就是这个局面，但现在云州却还不能给天策。且拖曹元忠一拖吧。”说到这里，耶律屋质又冷笑道：“这也正好看看曹元忠是否着急，他若着急，那就是薛复那边真有问题了。”

韩德枢道：“目前，我们却可以先做一件事情。”

“什么事情？”

韩德枢道：“云州。可以先不给，但朔州，却可以交出去无妨。”

耶律屋质一听眼睛一亮，喜道：“妙计！妙计！汝不愧是韩藏明的儿子！”

曹元忠进入云州的消息并非保密，很快就传到了朔州和雁门关。

朔州如今已经被折德扆实际控制。晋北倾向于汉统的军队都聚集在此。不过此刻朔州的军心却有不稳的情况，这不是因为契丹的威逼，实际上契丹已经很长一段时间没有威逼朔州了，军心不稳来自于朔州内部。

这个地方的军队，并没有形成一个严格的统一体，折德扆虽然能影响各支部队，却无法直接控制指挥，他只身入晋，自然也不可能进行整编。而这些军队，原本有很大一部分是隶属于中原政权的，当折德扆高举汉家大旗时，他们为民族大义而归附，但现在情势却有了新的发展石敬瑭竟然宣布契丹将归还燕云十六州，并且派遣了大军前来接收在这种情况下，朔州要何去何从？

虽然，如今张迈声势如日中，声誉也远较石敬瑭为佳，但政治的事情，从事倾向于事实判断的，晋北地区毕竟是中原政权所统辖，而石敬瑭又继承了后唐的国统，不管张迈打出什么旗号，说了什么动人的言语，这就是事实，石敬瑭名声最臭的，就是出卖燕云，但如今他若能收回燕云，就算不能完全抵消他的恶名，至少也让燕云地区的士民对他的恶感大大降低了。

至于说造李从珂的反五代时期的人们谁在乎？

在这种情况下，石敬瑭要收回朔州，几乎就是顺理成章。

甚至朔州的军队，已经有打算打出大晋旗号的了。

折德扆甚至知道都有谁打算这么做。

但是，他能怎么办？

冲上去把人杀了？

或许，以他的能耐能够弹压一时，但朔州的军心很快就会大受打击，甚至军队都会分裂。

在南晋北辽虎视眈眈之下，以朔州这点薄弱的兵力，自保都嫌不足，若是内部再乱，那是自蹈死地！

可是，要任形势这么发展下去，折德扆又心有不甘！

自己花了偌大的力气，才造就如此声势，就要这样将“规复故土”的美名拱手送给石敬瑭？

折德扆不甘心啊！

可就在他折德扆为此忧心之时，一个消息如霹雳般传来：萧辖里公开驰书雁门关，契丹决定先让朔州！

第二五零章　驱虎吞狼

都说，消息总会走得比飞还快，不过这得看情况而定。在这个时代，由于交通技术的制约，讯息的传播最快也得靠口耳相传。

天策大唐在秦西召开了一次重要的国人会议，这次国人会议居然还邀请“外国人”参加，因此自然受到万众瞩目，会议结束后，其所议论的内容自然而然就通过各种途径传了开来，在耶律屋质到达云州时，消息已经从秦西传到关中，再由关中传到中原，甚至河东南部一些消息灵通的人，也都已经听说了。而其中最让人津津乐道的莫过于张迈对杨易的信任！老百姓们听说之后，无不竖起大拇指，夸赞这位张元帅“用人不疑”的雅量，又都在替杨易遇到这样的明主感到庆幸。

“有这样的好天子，部下若还造反，那真是天理难容了！”

在以造反为常态的五代，民间竟然能出现这种声音，已属难能可贵。

至于代地（即河东之北部，此地古为代国）的云、应、朔、寰诸州，在疆域上与河东相连，一般消息都得从河东那边辗转传来，朔州虽然已有一条直通套北的道路，但民间与敕勒川关系较浅，敕勒川与秦西之间又还隔着千里无人烟的广袤套南，所以太原还没听到消息，朔州这边按理说也应该还不知道，不过朔州这时却知道了。

随着曹元忠使团一起出发的，还有一个三人的说书人队伍，这三个人一个留在敕勒川，一个随着商队潜入云州，一个进入朔州，他们这次的任务，就是将秦西这次会议的重要jing神传播到代地天策唐军每次有需要重点宣传的东西，总会通过类似的手段进行传播干预，因为讯息经过口耳相传，百里之外还能保留一半本来面目已经很不错了，传到千里之外通常会被扭曲得面目全非，天策的这种传播策略，就是为了保证重要讯息的传播不至于被过分地负面歪曲。

云州朔州寰州应州乃至蔚州，本来就都有赵普那一次带来的说书人，朔州这位在当地扎根了几个月，已经熟悉当地民情，甚至说书的时候还能带一点朔州口音，他通常是四七十讲《三国》，二五八讲《西游》，三六九讲《聊斋》，初十过后再轮着来，初一、十五则休息不讲。

才来了几个月，已经深受朔州军民的欢迎，在相对落后的代地，听他说书成了整个朔州地区最好的娱乐之一，但无论三国、西游还是聊斋以上内容都只讲一午，还有一午，则一定会将《安西唐军东征记》，东征记讲的是过去，中间又常常穿插一些时事，而讲时事的时候，又会将天策唐军的jing神理念贯彻其中，以达到寓教于乐的效果。

这位说书人来朔州，一开始是在关帝庙前说书，讲了七天就有了固定的场所，一开始是随听众随意打赏，之后定下规矩，以听书效果为范围画地为圈，听众要入场得备一把米或两把杂粮作为入场费，最前面的雅座，得花一文到五文钱，不花钱的，就得在圈外旁听，尽管朔州处于备战时期，但他每天开讲都是座无虚席，靠着这些收入，就已经让他仍然生活得十分滋润更何况他其实是鲁嘉陵派出来的人，背后自有靠山，朔州的黑白两道对他无不敬重，因此在民间地位颇尊。

他每次开讲，上午讲完，就有四里八乡的人跑回去将听到的故事、段子或消息讲给亲朋好友同乡同学听，这种行动在第一阶段只是好事作为，后来有脑袋灵活的发现其中商机，毕竟这位说书人的名气打开了，而偌大个朔州不可能人人听到，就有人早上听古，下午跑到其它地方开讲，弄了个“山寨版”出来反正那位正版的说书人也没跑来维权，这些山寨版讲的好的折价收钱，讲的不怎么样的竟然也能弄个温饱，所以短短两三个月间，朔州境内就冒出了至少一百多个说书人，正版这边新段子才出来，快则半天，慢则数ri，就能通过各种山寨版本传到城内诸坊和郊外的四里八乡这是第二个阶段。

再接着，就有更聪明的人找上门来，求说书人收他做徒弟，说书人倒也择优录取，从中挑选有基础又有灵xing的人才，这些人得了衣钵传承，再出去说书自然比纯粹的山寨版更有吸引力，将来想必也更有前途，这是第三个阶段。

以上就是天策大唐宣传部队的组织形式之一，是鲁嘉陵宣传战的重要组成，基本上，在力所能及的地方，比如巴蜀的大部分、河南的大部分、河东的南部、襄汉的北部、山东的西部，每个州都会派出这样一个说书人或变文僧，洛阳、长安和成都这样的大都会有超过十个，太原、曲阜各有三个，幽州和扬州都各打进去一个，关中地区普及到每个县，至于秦西地区不但每一个县都有这样的说书人或变文僧，而且还有一支两年以上“说书龄”的**级别巡回说书队伍，在每一个墟集的赶集ri在墟市上讲说。这些**经过一段时间的历练之后，技巧成熟，又可以成为说书人队伍新的

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