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第44章 怠慢和重视（第2页）

卦朝从核心主城徵募的士兵，是按照血亲来聚集的，作战时，是先知道家，而後知道国。

但是！由於缺乏其他社会协作的联系，卦朝主城的战士一旦分散到地方，超过两代就会断亲。卦国开国初期那些共同盟誓者的二代们，由於彼此一辈子没见过一两回，被卦朝天子重新徵召後，并不能像他们的先祖那样团结一致。

这些小宗分支派出的将士，首先是外面独立城邦主的家臣，而後才是国君的将士。在面对陶峁的军事压力时，这些各地召来的卦人武装就如同「六国联军面对强秦」一样。

卦国类似於欧洲中世纪的封建制，我的附庸的附庸不是我的附庸，我家臣的家臣，优先效忠我的家臣。没有宗教将各方的领主统一在一个旗帜下，就是一盘散沙。

三教封神後，对於各方来说是在信仰上完成了统一，但这一份信仰对於世俗王权约束力并不足。峁国现在的礼法体系，则是补上了这一层约束力。各个城池的史官和卿大夫共同在国家大事上是协作的。

比如说峁国所有城邦中从军的家族以及各行各业的国人的总数统计，就是由公卿们统计的，然後由君主公卿阶层到各地符合。进而获知，躬耕有多少户，木匠有多少户，炼匠多少。

峁国在给全国职业上开始编户！一此法比起「商鞅变法」要原始，但是在一城人口不超过三千户的城邦时代够用了。

…文明分叉…

周礼和次大陆的种姓制度，是有一定类似性，都是让不同职业体系的人，父子之间稳定传承下去。但东方体系与种姓制度的差异在於，礼法没有编纂出「梵天从头到脚四等种姓」等级分明的故事！这样一个原初神话信仰，在文明起始阶段影响是非常深远。

而陶峁版本的创世神，其身体各个部分散落，并不是成了各个人的阶层。而是散落成日月，山川，森林。至於人！独一类，是天地万物之灵长，职业贵贱？并不在任何一个东方神学的词典里。这是因为「君权神授」时代，宣冲这个烧火工搞了有史以来第一次国人暴动!！

即给了各行各业，从放牛、治粟到火工都能上位的合法性。

当年峁文虽然记载了焊是接受禅让继位，但燠的父亲因「控火不利」被丢进火炉里面祭炉的故事也传了下来。

这就说明「旧的王权」在拥有生杀予夺权力的同时，其贵胄身份仍能转移到被「生杀予夺」者的儿子身上。

并且爆继位後，改革了祭祀，要求大祭过程，所有百姓们都到，才算是正式和神灵沟通。

如此一来，与先祖和神接触，没有被少数宗教祭祀阶层垄断。一一当人人都能祈神的时候，你祭祀阶层就不一定是权威。你祭祀要是胡编乱造，我虽然在底层干活，但是也是能够得到神意的。

厦亘文明中「强种」基因就这麽流传下来了。

…兴衰…

峁国对南方抵抗力量征伐之後，完成了各个城邦的人心上大一统。

大一统的基础是「制造技术」的控制。

峁国通过疏通贯穿各个城邦的大河工程统一天下。集合人才，倾天下之力，缔造出高端青铜产业链，同时各国城邦对高品质青铜器需求不可替代，却又无法自研。

大河灌溉各个城邦周围土地後，需要青铜器耕作，峁国又收获了各个城邦之间的民间青铜器市场。青铜器是国之重器，峁国是根据礼法体系来进行青铜器分配，铜矿和治炼厂都是有重兵把守。负责铜业的官僚乘坐重载马车往返於几个关键节点。这种是通过国家把控「重要工具生产」进而号令地方的模式。

当然峁国这种统一模式，最终会因为青铜技术扩散，各国能自给自足，而最终王权终结。

…古今…

宣冲翻阅中华历史。

从秦汉到两宋元明，中央集权与豪强分散、中央政权之间的博弈线条，其实也和「重要技术」收拢和下放有关。

青铜时代早期，周朝中枢权力绝对比东汉末年要强，尽管西周早期是看起来分封制，但当时的重要技术「青铜器」被西周中枢掌握。

纵然西周的架构是邦联，但不妨碍其集权，能把齐侯烹杀。

东周时期，各国都能造青铜器了，所以就能看到各地诸侯争霸。

…中外…

宣冲独生代。灯塔在强盛时，其中枢是能够直接掌握所有工业巨头，且工业巨头都在自己协调下，所以各州是老老实实。

後来为什麽建立起贸易壁垒？

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