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第31章 四十世纪的鼎戈（第2页）

保不准在这一千年的星田上，接下来还会蹦出什么“爆炸性”的科技突破。

…从，春秋“防民之口”典故，到二十世纪“莫谈国事”，再到四十世纪，键政一直在…

四十世历史研究家是这么评判当下时政的：“正如二十一世纪科幻小说中，三体人对地球人有可能的科技大爆炸存在着担忧心态。反映出当时，阿美莉卡等西方国家对地球其他竞争对手在“人工智能”“新能源”“基建”等领域爆炸科技的现实焦虑，”

【卫系吐槽：他喵的，貌似当时三体作者没这个隐喻，哎拉，算了算了，历史都是由当代人解读】

承接上面键政“从当代太阳系内圈人类心态，也就和三体人一样，他们对宇宙未来格局感到了不确定，担忧两千年后的太阳系，会不会演变成东周的局面，太阳系附近会不会出现战果时期晋、楚、齐、这样超越源中心区域超级霸权。”

“尤其是，当禹皇计划的“大河”灌溉技术体系完成后，这就注定了人类文明在未来不会是地中海文明那样的“中心”模式，太阳系不可能成“罗马”

……

星田外的不断分析太阳中心，预示着新思潮不愿意接受守旧派的束缚。

但太阳系内圈某些家伙，目前还不死心。…

总有一些人希望：帝国疆土上，所有市民都在赞叹条条大路通罗马，而自己就是住在罗马，与众不同的人。

为此，他们搞出了一系列“试探”的舞台剧。

3981年，太阳系内圈经历“再生时代”之后，残留下来的精英意识开始召开“太阳系文明讨论大会”。

会议在火星上举办，邀请太阳系内圈外圈的各个经济集团。

当然这场会议从一开始，就是主办方心怀鬼胎的。

主办方强调的会议精神：人类文明应该有一个共同信仰。来预防未来太阳系可能发生冲突风险。

嗯，后半句“预防未来太阳系发生冲突的风险”得到了太阳系内外的共同赞成，但是前半句“太阳系该有一个共同信仰。”那就是类似“类二十一世纪南京大学和东南大学合并”该取啥名的问题。

关于太阳系人类在未来星际时代，应当以什么为“核心信仰”太阳系内圈和外圈给与了不同答案。

太阳系内圈：应当以人类起源之地为圣地。

太阳系外圈：应当以源远流长的“道统”为文明核心。

两个概念，背后是不同的“利益集团”的核心冲突。

会议最后不了了之，但会议失败呢？，各有不同记录。

太阳系内圈的情怀家对这场会议散场十分惋惜的记录到：这本应该是讨论和平的初衷，但在最后却导致了分裂。一开始大家还只是争论，但是几百年后，就如同历史上的宗教分裂一样，演化成战争，这是人类的悲哀啊。

太阳系外圈的新生代们对“内圈这帮搞情怀其实满肚子心眼”的家伙则是嗤笑：你们（太阳系内圈）一开始提出讨论的初衷，就不是为了太阳系联合，而是试图确定你们的领导地位。

正如“盂地会盟”，约定会盟的宋襄公，其初衷，从一开始就是想要称霸。

尔等就如同当年宋襄公般，也不掂量掂量自己的实力和德行，是否匹配！、

…有形“圣地”和，无形却万象的“道统”执政…

太阳系内圈想把地球的变为圣地。这背后小心思很容易理解，一旦太阳系变成圣地，就类似于二十一世纪的“北都”这类政治定位核心城市养，能吃到整个集团发展的核心红利。房价攀升，让中心的资产比重蹭蹭的上涨。

但是星海田园由于是某个“中人”轴出来的，可没打算配合太阳系内圈在中心“炒房”增值中心四战。

所以在文明凝聚概念上，坚持强调“道统”，即没有“万世一系”的中心，人类在星海中心随时可以变动，可以迁徙到其他星球。不要炒作“地球”神圣概念，真正该严肃对待的是更有用的事物。

什么是“道统”，有利于社稷千秋万代的可持续发展模式，就是道统。

有巢氏计划，让人类能在星海中不依赖自然行星，完成人类的基座繁衍。

“禹皇氏计划”让人类从站在太阳附近汲取负熵的蝌蚪，变成了在星海中驭潮航行的健儿。

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